У каждой обетной церкви— своя история спасения города от мора, потопа или вражеского нашествия. И многие из них стоят до сих пор.
Иностранцы, бывавшие в России в XVI и XVII веках, удивлялись огромному количеству церквей, построенных в городах. Удивляло их и различное значение русских церквей. Посадские дворы, соединяясь, ставили, кроме городских соборов, свои храмы для особых молитв по случаю какого-нибудь местного события или спасения от каких-либо бедствий. Каждый большой боярский двор считал необходимостью иметь особый храм. Такие церкви получили название обетных храмов.
Обетные храмы известны с древнейшей истории. Но на Руси обетные храмы получили особенное развитие. Целый ряд храмов и монастырей в России вошли в историю как обетные, то есть поставленные по обету в благодарность за избавление от бедствия и чудесную помощь свыше.
В Новгороде обетных церквей было тоже достаточно много, но, к сожалению, сохранились до сегодняшнего дня не все постройки. Здесь их называли обетными, так как строились они целым городом или населением городского конца по обещанию, но в Новгороде для них существовало и другое название — обыденные церкви, то есть построенные одним днем. Чаще всего такие церкви возводились деревянными, а затем, спустя иногда много лет, перестраивались в камне.
Поводы к строительству обетных церквей у новгородцев были самые различные: нападения врагов и победы над этими врагами, избавление от мора, голода, болезней или страха.
Архимандрит Макарий указывает, что таких церквей было построено в Новгороде четырнадцать-1. Строились они в разное время. Самая ранняя относится к 1390 году — церковь святых Афанасия и Кирилла Александрийских за Софийским собором в прекращение мора. Другая обетная церковь была построена в 1417 году по случаю моровой язвы, получившей название Анастасинского мора, так как горожане помолились святой Анастасии и построили храм. Мор сразу прекратился. В 1540 году церковь была перестроена в камне: «В 7048 (1540) году поставлена в каменном городе каменная церковь св. мученицы Анастасии, от мору заветная»-2.
В этом же году были построены обетные церкви св. пророка Илии в конце Прусской улицы и св. Афанасия и Кирилла. Причем обетные церкви строились не только новгородцами. Так, церковь св. Афанасия и Кирилла, согласно III Новгородской летописи, была построена новоторжцами-3.
В 1424 году новгородцы возводят обетный храм Происхождения Честных Древ за Софийским собором по случаю моровой язвы.
В 1467 году была поставлена обетная церковь во имя св. Симеона Богоприимца в Зверином монастыре, по случаю моровой язвы от железы. Эта церковь и сегодня украшает Новгород. В летописи сказано: «В лето 6975 (1467) был в Новгороде мор железою, и поставиша церковь древяну св. Симеона Богоприимца в Зверинцах, на новом месте, беревна из леса принесоша своими рамены людие октября в 1, на Покров святыя Богородицы, свяща ю архиепископ Иона того дни и литургию свершиша»-4.
Страшный мор, известный под именем Симеоновский, свирепствовал в новгородских и псковских землях в 1467 году. Погибло очень много народу от опухоли на теле или, как ее называли новгородцы, желвы, железы. В одном Новгороде скончалось 48 412 человек и 7652 человека в новгородских монастырях. По всей новгородской области умерло больше 250 тысяч-5.
Для погребения умерших было устроено большое кладбище — скудельня в Зверином монастыре. Святитель Иона молился о помиловании горожан, когда во время молитвы услышал голос: «Иди со кресты со всем священным собором в Неревский конец в Звериный монастырь к Покрову Пресвятыя Богородицы на скудельню. Тамо явися образ святаго праведного Симеона Богоприимца. В честь его поставь там единым днем храм и тогда мор перестанет»-6. Это послание святителю Ионе послужило началом строительства небольшой церкви Симеона Богоприимца в 1467 году. Исполнив чудесное повеление, построили люди единым днем деревянный храм. Мор прекратился. Всех умерших похоронили в общей могиле в Зверином монастыре, а через год возвели каменную церковь во имя Симеона Богоприимца. Небольшая церковь Симеона Богоприимца является типичной новгородской постройкой XV века. Церковь была аналогична церкви 12 Апостолов, но впоследствии множество переделок изменили ее облик.
Разорение монастыря шведами в начале XVII века тоже сказалось на изменении внешнего вида. Первоначальное трехлопастное завершение фасадов заменяется восьмискатной крышей. Церковь венчается большой луковичной главой, которая очень отличается от аккуратных глав других церквей того времени. Верхняя часть фасада церкви украшена широкой полосой узорной кирпичной кладки. Внутреннее помещение церкви делится на два этажа, это никак не выделяется. Пол второго этажа поставлен не на своды, а на бревенчатый настил.
Церковь была расписана весьма необычно для новгородской традиции. На стенах был помещен Месяцеслов. Роспись должна была символизировать общее заступничество святых перед Богом. Храм со своей росписью был своеобразным памятником всем умершим, которые представлялись образами своих святых патронов, а согласно и древнерусским представлениям, являлись и просителями за живущую семью, а также памятником — защитником всех живых.
В XV веке в Новгороде строилось много обетных церквей, что позволяет говорить о том, что бедствий было очень много. Иногда церкви строились не всеми горожанами, а отдельными людьми. Так, под 1421 годом (6929 год в III Новгородской летописи) упоминаются две церкви — Богоявленская и Спасская, построенные двумя братьями «по великом чудеси, что Бог избавил Великий Новград от великого труса и потопа и каменной тучи»-7.
XVI век продолжил печальную традицию. Подобные храмы строились в Новгороде и позже. В начале века были возведены церкви евангелиста Луки на Лубянице, Похвалы Пресвятой Богородице, «заветная от мору», на площади у Софийского собора, Покрова Богородицы в Кремле за алтарем Входоиерусалимской церкви. В 30-е годы XVI века были построены обыденные обетные церкви евангелиста Марка, Кирилла Белозерского и мученика Христофора.
Другой тип обетных церквей назывался скудельницами, так как строились они в тех местах, где хоронилось много людей, умерших от мора или погибших во время битвы. Скудельницы — старинное название погоста или кладбища, происходящее от евангельского сказания, по которому Иуда за 30 сребреников купил «село скудельничее в погребение странным».
На Руси скудельницы также называли убогими домами, потому что, кроме умерших от мора, там хоронили и всех неизвестных странников, нищих и казненных. В России до московского мора 1771 года богатых людей погребали при церквах или в монастырях, а простых или убогих хоронили в скудельницах, при которых существовали церкви или часовни-8. Такие церкви тоже строились всем миром.
Самая ранняя скудельница, известная в Новгороде, была построена в XIII веке. В летописи под 6738 (1230) годом упоминается строительство церквей 12 Апостолов на Пропастях, Рождества Христова на поле и Рождества на Сенях на архиепископском дворе: «... во время сильного мора от голода архиепископ Спиридон поставил Скудельницу у св. Апостола в яме, на Прусской улице (конец Легощи улицы). Потом поставил другую Скудельницу на поле, в конце Чудинцевой улицы, а третью поставили на Колени за св. Рождеством»-9. По внушению Божию Спиридон выбрал «человеколюбивого мужа Станилу для скорого погребения мертвых, чтобы тление от множества трупов не заражало воздуха»-10. Во время голода умерло и было погребено там более 3000 человек-11.
Много раз перестроенная, но все же сохранившаяся церковь Двенадцати Апостолов на Пропастях на Софийской стороне — одна из самых небольших в Новгороде. Пропастями это место называлось так, потому что около церкви существовал ров, который отделял Чудинцеву улицу от Прусской. Здесь же находился сад и подворье архиерейского дома. В древности это место называлось «Митрополичьим островом», потому что здесь останавливались митрополиты, приезжавшие из Москвы в Новгород.
Каменная церковь была построена уже позже. В Новгородской III летописи мы читаем под 6867 (1359) годом: «... того же лета поставиша церковь каменну святых 12 Апостолов на Софийской стороне, строением Андрея Захарьина и Даниила Козина меж Чудинцовы и Прусской улицы на Пропастех»-12. Затем при архиепископе Евфимии здесь был устроен женский монастырь, который был ружным.
Ныне существующий храм — яркий образец новгородской архитектуры XV века. Небольшой двухэтажный однокупольный четырехстолпный храм с одной апсидой. Бывшее ранее трехлопастное завершение заменили восьмискатной крышей. Декоративных элементов почти нет. Возможно, таким приемом неизвестный зодчий подчеркнул печальную причину строительства храма.
До революции интерьер храма славился редкими старинными иконописными вратами, где вместо евангелистов были написаны Василий Великий и Иоанн Златоуст-13. В церкви было два придела, посвященные св. Параскеве и св. Екатерине. В XIX веке в храме совершалась раз в год архиерейская служба, панихида служилась по убиенным воинам, хотя в скудельнице были похоронены те, кто погиб во время голода и мора.
В 1421 году (по летописи в 6929) были построены скудельницы «по случаю голода и мора намстали мертвых три Скудельницы: одну у св. Софии за алтарем, а две у Рождества на поле»-14.
Другая скудельница, дошедшая до сегодняшнего дня, — церковь Рождества Христова на кладбище. «В 7078 (1570) году 8 сентября за городом у Рождества Христова на поле всем Новым городом, всеми соборы отпевали умерших над скудельницей и загребли скудельницу: а душ в той скудельнице 10 тысяч; а тут был на провожании Иван Жгальцо, нищий старец, который в тех скудельницах погребает»-15.
Архимандрит Макарий пишет о том, что назначение Рождественского монастыря было в учреждении скудельниц для умерших от поветрия и других бедствий-16. Так как еще в XIII веке здесь были скудельницы. Потом в XV веке опять строились скудельницы при церкви.
Сама церковь была построена в 1382 году. Строитель ее неизвестен. Но в синодике храмоздателем указан великий князь Дмитрий Донской-17.
Храм одноглавый. Четырехстолпный храм был когда-то с трехлопастным завершением, позже перестроенным в восьмискатное. Фасады церкви отличаются простотой и даже несколько тяжелы и грубоваты. Учитывая изящные новгородские постройки этого времени, этот храм удивляет своими формами. В церкви сохранились фрески XIV века.
С XV века в этой церкви совершались поминовения с крестным ходом обо всех тех, кто был похоронен при этой церкви с давних времен. Архимандрит Макарий пишет об обряде поминовения-18.
В XVIII веке здесь были погребены князья Долгорукие, казненные по приказу Бирона.
Кроме обетных храмов, рассмотренных выше, в Новгороде часто назывались обетными церкви, поставленные как благодарение Богу за военные победы, а также храмы, построенные в честь особых чудес и знамений от новгородских икон. Но в отличие от настоящих обетных храмов они строились уже не целым городом, а ктиторами.
Автор: М. Чумовицкая, г.Санкт-Петербург
Источник: https://vn-eparhia.ru/images/www/zhurnal-sofiya/2000/Sofia_2001_3.pdf
Литература
1. Макарий. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860. Ч. 1. С. 16–17.
2. Прозоровский Д. Новгород и Псков по летописям. СПб., 1887. С. 92.
3. Макарий. Ук. соч. С. 16.
4. Цит. по: Макарий. Ук. соч. С. 138.
5. Толстой М. Святыни и древности Великого Новгорода. М., 1862. С. 85.
6. Цит. по: Макарий. Ук. соч. С. 139.
7. Новгородские летописи. СПб., 1879. С. 237.
8. Снегирев И. М. О скудельницах или убогих домах в России // Труды общества истории и древностей российских. М., 1826. Кн. 1. Ч. III. С. 238–239.
9. Прозоровский. Ук. соч. С. 67.
10. Снегирев. Ук. соч. С. 251–252.
11. Толстой. Ук. соч. С. 99.
12. Макарий. Ук. соч. С. 160.
13. Соболев П. Г. Спутник по Новгороду и Старой Руссе. СПб., 1914. С. 45–46.
14. Прозоровский. Ук. соч. С. 67.
15. Снегирев. Ук. соч. С. 251.
16. Макарий. Ук. соч. С. 560.
17. Толстой. Ук. соч. С. 262.
18. Макарий. Ук. соч. С. 561.
