Дерево и серебро, чеканка и резьба, смиренные образы святых и торжественный Деисус — выносные кресты средневекового Новгорода представляют собой уникальное явление в истории древнерусского искусства.
Среди церковных древностей, сохранившихся от средневекового Новгорода, заметное место занимают выносные кресты, которые в соответствии с церковным уставом используются при богослужении, в частности, на литии, а также в крестных ходах. В научной литературе они иногда называются процессионными. Они немногочисленны и при этом различаются формой, материалом, техникой исполнения, относясь, очевидно, к сравнительно раннему времени. Их прототипы, большей частью иной формы, хорошо известны в Византии по крайней мере с VI–VII вв. На миниатюрах знаменитого ватиканского греческого Менология Василия II, выполненных около 985 г., несколько раз представлены церковные процессии. Большой, богато украшенный крест с длинной рукояткой в одних случаях несет священник (в фелони и епитрахили), в других — диакон (в стихаре с орарем). Вряд ли можно сомневаться в том, что изображения этих крестоносцев отражают константинопольскую церковную жизнь конца X в. — того времени, когда произошло крещение Руси.
Тип украшенного камнями и жемчугом большого четырехконечного креста, со «слезками» или медальонами на концах и подвесками поперечной перекладины, очень часто воспроизводили в средневековых стенописях. Его популярности способствовало общее сходство с большим крестом, украшенным разноцветными и круглыми камнями в золотых звездах и рядами крупного жемчуга, который, по преданию, был установлен Константином Великим на голгофской скале. Говорили, что он по величине и виду совершенно подобен Честному Кресту, на котором был распят Христос. Этот крест, существовавший в IV–V вв. в Иерусалиме, подробно описан паломниками. Сохранившиеся византийские кресты XI–XII вв., служившие выносными, украшенные чеканными изображениями, чернью и эмалями, уже чаще всего не сохраняют этого подобия, зафиксированного в изображениях на миниатюрах ватиканского Менология Василия II. Однако оно явно оставалось мыслимым, как и общее сходство каждого креста с подлинным. И поэтому тип выносного креста с расширяющимися рукавами, которые заканчиваются шариками разнообразной формы, с погрудными изображениями в медальонах, легко завоевывает популярность. Подобный же крест был обнаружен во время раскопок 1908 года недалеко от Десятинной церкви в Киеве.
Параллельно с этим получает распространение в Византии тип выносного креста, четыре конца которого, расходясь от центрального медальона, заканчиваются дисками, соединенными с концами посредством коротких перемычек. Наиболее известным является серебряный, украшенный драгоценными камнями крест (размером 102 × 73 см), хранящийся в Лавре св. Афанасия на Афоне, с чеканными изображениями Христа с Богоматерью и Иоанна Предтечи (Деисус), а также архангелов Михаила и Гавриила на лицевой стороне, и пятью святыми — на оборотной, с воспроизведенным на ней греческим текстом псалма. Подобный же по форме четырехконечный запрестольный выносной крест (размером 88 × 55 см), некогда обнаруженный в Орельской церкви, датируемый XI–XII вв., хранится в Новгороде. В отличие от афонского, он обложен чеканными медными пластинами, также с погрудными рельефными изображениями Деисуса и архангелов; на оборотной стороне — полуфигуры святых воинов Георгия, Дмитрия и Феодора, а также Николы, с сопроводительными греческими надписями. Константинопольское происхождение орельского креста не подлежит сомнению. Первоначальная общая высота изделия с рукоятью составляла 163 см. Месторасположение этого креста в алтаре косвенно определяет отверстие глубиной 50 см между восточными столбами кивория в толще пола центральной апсиды Софийского собора в Новгороде.
Там же, в Новгороде, в особой ризнице, сохранился иной выносной крест такого типа, отмеченный в описях XVII в. как «крест выносной кипарисный, обложен серебром золоченым, чеканные Деисусы и святые и праздники». Он имеет 68,5 см высоты и 46 см ширины; на лицевой стороне изображен Деисус с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей, на обороте — Распятие с предстоящими. Иконографический и стилистический анализ позволяет датировать этот памятник первой половиной XVI в., предположив его выполнение новгородскими мастерами.
Наиболее распространенным в Древней Руси был, однако, выносной деревянный резной крест особой формы, воспроизводящей так называемый крест «Голгофа». Этот тип представлен несколькими памятниками XIV–XV вв. Происходящие из новгородских храмов, они имели значительные размеры и, вероятно, находились в алтарях за престолом. Известны крест середины XIV в. из собрания Русского музея, крест конца XIV — начала XV в. из собрания Третьяковской галереи, крест XV в. из церкви села Пруженицы и другие.
Иконография выносных крестов, как правило, включала изображения Распятия с предстоящими, а также многочисленные праздничные сцены и фигуры святых, размещавшиеся на перекрестьях и концах креста. Особенно богатой иконографической программой отличаются новгородские кресты, что позволяет говорить о сложении местной традиции их оформления.
В ряде новгородских храмов сохранились выносные кресты XVII–XVIII вв., выполненные в технике резьбы по дереву с последующей раскраской и позолотой. Один из таких крестов находится в экспозиции Новгородского музея-заповедника. Он происходит из церкви Двенадцати апостолов на Пропастех и датируется XVII веком. Крест украшен резными изображениями Распятия и клеймами с праздниками.
Особую группу составляют кресты-мощевики, в которых помещались частицы святых мощей. Такие кресты могли быть как напрестольными, так и выносными. В новгородской ризнице хранилось несколько таких крестов, в том числе знаменитый крест Евфросинии Полоцкой, выполненный в 1161 г. и включавший частицы мощей многих святых.
Процессия с выносными крестами была непременной принадлежностью торжественных богослужений. В Новгородском Софийском соборе, согласно Чиновнику, во время праздничной литургии «диакон несет крест на главе, а другой диакон — рипиду». На иконах и фресках новгородских храмов нередко можно видеть изображения крестных ходов с выносными крестами, что свидетельствует о важности этой традиции в церковной жизни древнего Новгорода.
Особое значение имели выносные кресты в чине освящения храмов, когда крест с мощами святых торжественно обносился вокруг новопостроенной церкви. Этот обряд, заимствованный из Византии, сохранялся в Новгороде на протяжении всего средневековья.
Новгородские мастера, создававшие выносные кресты, проявляли высокое искусство в резьбе по дереву, чеканке по серебру, эмальерном деле. Их произведения отличаются тонкостью работы, богатством орнаментики, глубиной богословского содержания.
Таким образом, можно констатировать, что выносные кресты в истории средневекового Новгорода занимали достаточно видное место уже по той причине, что в их преднесении совершался каждый крестный ход, а их было в местной практике весьма немало.
Автор: В.Г. Пуцко, зам. директора по науке Калужского обл. худ. музея
Источник: https://vn-eparhia.ru/images/www/zhurnal-sofiya/1999/Sofia_1999_2.pdf
Примечания
1. Mango M. M. Silver from Early Byzantium. The Kaper Koraon and Related Treasures. Baltimore, 1986. № 7, 8, 42, 65, 67, 68, 76.
2. Беляев Д. Вузантина. Кн. III. // Зап. классич. Отд. Имп. Русского Археол. общ. СПб., 1907. Т. IV. С. 116—117. Рис. 19, 20.
3. Айналов Д. Мозаики IV и V веков. СПб., 1895. С. 42—54.
4. Bouras L. The Cross of Adrianople. Athens, 1979; Bank A. Trois croix byzantines du Musee d'art et d'histoire de Geneve // Genova, N. S. 1982. T.XXVIII. P. 97—112; Хускивадзе Л. Византийский крест из Мацхвариши // Зограф. Београд, 1984. № 15. С. 24—40.
5. Церква Богородиці Десятинна в Киеві. Київ. 1996. С. 75, 147 (№ 2).
6. Grabar A. La precieuse croix de la Lavra Saint Athanase au Mont Athos // Cahiers archeologiques. 1969. Т. XIX. P. 99—125.
7. Смирнов А.П. Выносной чеканный крест греческой работы XI—XII веков // Древнерусское искусство. Зарубежные связи. М., 1975. С. 27—40.
8. Штендер Г.М. К вопросу об архитектуре малых форм Софии Новгородской // Древнерусское искусство. Художественная культура Новгорода. М., 1968. С. 89—90.
9. Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI—XV веков. М., 1996. С. 143—144. (Кат. № 11).
10. Там же. С. 144—148.
11. Голубцов А. П. Чиновник новгородского Софийского собора. М., 1899. С. 210.
